Pedagogical Lab: An Act of Re-imagination and Reclamation of what matters in education
مختبر التربية: محاولة لإعادة تخيل واستعادة ما يهمنا في التعليم
Offered by Nairman Mostafa on Mondays from 6:00 pm to 8:30 pm
تقدمه ناريمان مصطفى أيام اﻹثنين من الساعة السادسة مساءً إلى الثامنة والنصف مساءً
This lab is a journey into tracing and searching for emerging as well as long-existing pathways and pedagogical practices; it is concerned with the theory and practice of education. The lab employs theory and practice simultaneously, where theories on educational and communal practices are not just searched for and discussed but also tested, and sometimes are brought to life through the experiment itself of being together in the lab.
The lab is a collective exploration into how we can re-imagine, re-create “alternative” “education” models/spaces/communities, be it basic or higher education spaces. It is an attempt to “reclaim” our “indigenous wisdom” and find it within ourselves and our personal stories first. What does the “alternative” means, and “alternative” to what? How can education be our pathway for “emancipation”? How can stories from our lives as well as from different parts of the world help us create the meanings and forms we need for “education’? We question the roles and performances involved in any “education” process like that of “teacher” and “student” all throughout.
This lab is inspired by many traditions and practices from different parts of the world, namely self-directed and democratic education practices, emancipatory and critical pedagogy, art-based as well as place-based education practices. We try to use the space of the lab to experiment with, reclaim and live what we think education should look like, much more than talk about it.
The lab will be a work of ritual and risk. As a collective participating in this journey, we will create some rituals to provide a safe container for our explorations. Additionally, we will create a brave container to venture into many risks of collective explorations, questioning and re-imaginations.
During the journey of the pedagogical lab, participants are invited to experience the following:
مختبر التربية: محاولة لإعادة تخيل واستعادة ما يهمنا في التعليم
Offered by Nairman Mostafa on Mondays from 6:00 pm to 8:30 pm
تقدمه ناريمان مصطفى أيام اﻹثنين من الساعة السادسة مساءً إلى الثامنة والنصف مساءً
This lab is a journey into tracing and searching for emerging as well as long-existing pathways and pedagogical practices; it is concerned with the theory and practice of education. The lab employs theory and practice simultaneously, where theories on educational and communal practices are not just searched for and discussed but also tested, and sometimes are brought to life through the experiment itself of being together in the lab.
The lab is a collective exploration into how we can re-imagine, re-create “alternative” “education” models/spaces/communities, be it basic or higher education spaces. It is an attempt to “reclaim” our “indigenous wisdom” and find it within ourselves and our personal stories first. What does the “alternative” means, and “alternative” to what? How can education be our pathway for “emancipation”? How can stories from our lives as well as from different parts of the world help us create the meanings and forms we need for “education’? We question the roles and performances involved in any “education” process like that of “teacher” and “student” all throughout.
This lab is inspired by many traditions and practices from different parts of the world, namely self-directed and democratic education practices, emancipatory and critical pedagogy, art-based as well as place-based education practices. We try to use the space of the lab to experiment with, reclaim and live what we think education should look like, much more than talk about it.
The lab will be a work of ritual and risk. As a collective participating in this journey, we will create some rituals to provide a safe container for our explorations. Additionally, we will create a brave container to venture into many risks of collective explorations, questioning and re-imaginations.
During the journey of the pedagogical lab, participants are invited to experience the following:
- co-design the course with the main facilitator based on the collective intentions, inquiries, and experiences of everyone involved. This will include co-designing the learning “outcomes”, flow of the course, what “success” means for us in this course and how we would like to “reflect”, “evaluate” and “celebrate” ourselves
- shift roles between a student and a teacher intentionally, experiencing mutual discovery from a different end
- engage with ideas, concepts and stories of “alternative education” places or communities that currently exist or have existed throughout history in different parts of the world
- trace and question the pedagogical theory and practices informing the emergence of different alternative education places/communities
- meet with, interview (sometimes in person and sometimes through Skype) pioneers in the “alternative education” movement across the world, mostly from the so-called Global South
- embark on a collective journey of “healing” our “traumas” in and from education and open new portals of “re-imagining” the spaces where “education” can happen
- share our own stories and experiences in relation to what is “alternative”, “de-colonial”, “emancipatory”, “cooperative” , “re-imaginative”
- involve in a dialectical process of theory and experimentation where we apply bits and pieces of what we learn about, onto the model of CILAS Alexandria, as an “alternative education model”, observe and reflect on our applications
- have individual and collective outputs from the journey that could span multiple mediums like journal keeping, drawings, audio recordings, with the purpose of documenting our collective journey, our reflections and our “trials” to make sense of it all
- engage all the senses in learning be it the mind, body, or heart
- learn through different mediums like readings, folktales, story-sharing, walking, conversations, food-sharing (taghmees), art-making and embodiments
يعتبر هذا المختبر رحلة لتتبع الأثر والبحث عن الممارسات التربوية الناشئة وأيضا المسارات الممتدة بالفعل والمهتمة بنظرية وممارسة التعليم. يوظف المختبر النظرية والممارسة بالتزامن، حيث لا تقتصر النظريات والممارسات العامة المتعلقة بالتعليم فقط على البحث والمناقشة وإنما على الاختبار وفي بعض الأحيان بعثها إلى الحياة من خلال التجربة نفسها المتمثلة في أن نكون معًا في المختبر
هذا المختبر استكشاف جماعي لمعرفة كيف يمكننا إعادة تصور وإعادة خلق النماذج / المساحات / المجتمعات "التعليمية البديلة" أو إعادة تكوينها سواء أكانت مساحة تعليم أساسية أو للتعليم العالي، كما هو محاولة لإستعادة "الحكمة الفطرية" والبحث عنها في ذواتنا وقصصنا الشخصية أولا. ماذا نعني بكلمة "البديل"؟ كيف يمكن للتعليم أن يكون طريقنا "للتحرر"؟ كيف يمكن أن تساعدنا قصص من حياتنا وكذلك من أجزاء مختلفة من العالم في خلق المعاني والنماذج التي نحتاجها "للتعليم"؟ خلال الرحلة، نُسائل الأدوار واﻷداءات المستخدمة في أي عملية "تعليمية" كتلك المتمثلة في الأستاذ والتلميذ
هذا المختبر مستلهم من العديد من التقاليد والممارسات من مختلف العالم وهي ممارسات التعليم الذاتي والديمقراطي والتحرري والتربية النقدية و الشعبية والممارسات التعليمية القائمة على الفن والمكان. نحاول أن نوظف مساحة المختبر لنستكشف و نجرب فيه ونُستعيد ونَحيا وفقًا لما يمكننا تصوره عن التعليم بالنسبة لنا كمجموعة، أكثر من مجرد عن الحديث عنه. سينطوي عمل المختبر على الطقوس والمخاطر. كمشاركة جماعية في هذه الرحلة، سنخلق بعض الطقوس لتوفير وعاءًا آمنا لاستكشافاتنا. بالإضافة إلى ذلك، سنخلق وعاءًا شجاعًا للتغلب على العديد من مخاطر الاستكشاف والتساؤل وإعادة التخيل الجماعيين. أثناء رحلة المختبر التربوي سيدعى المشاركون إلى استكشاف الآتي
أ. المشاركة في تصميم المنهج مع الميسر الرئيسي بناءًا على النوايا والتساؤلات والخبرات الجماعية لكل المشاركين. سيشمل هذا المشاركة في تصميم "نتائج" التعلم ومسار المنهج وما يعنيه "النجاح" في هذا المنهج بالنسبة لنا وكيف نود "التأمل" و"التقييم" و"الاحتفال" بأنفسنا
ب. تعمد تبادل الأدوار بين المعلم والطالب واختبار الاكتشاف المتبادل من طرف مختلف
ج. الاندماج مع الأفكار والمفاهيم والقصص عن أماكن "التعليم البديل" أو المجتمعات المتواجدة حاليا أو قامت عبر التاريخ في الأجزاء المختلفة من العالم
د. تتبع ومسائلة النظرية التربوية والممارسات التي تبرز ظهور مجتمعات التعليم البديل
ه. محاورة (أحيانا بشكل شخصي وأحيانا أخرى عبر سكايب) رواد حركة "التعليم البديل" في جميع أنحاء العالم بالتركيز على ممن يقطنون في "النصف الجنوبي" من العالم فى سياقات مشابهة
و. الشروع في رحلة "تعافي" جماعي من "صدماتنا" في التعليم وفتح بوابات جديدة من "إعادة تخيل" لمساحات يمكن أن نتعلم فيها
ز. مشاركة قصصنا وخبراتنا المتعلقة بكل ما هو "بديل "و"غير استعماري" و"تحرري" و"تعاوني" ومُعاد تخيله من جديد
ح. المشاركة في عملية جدلية من الناحية النظرية والتجريبية، حيث يمكننا تطبيق بعض مما نتعلمه في نموذج سيلاس الإسكندرية باعتباره نموذج "للتعليم البديل" مع ملاحظة وتأمل ما نمارسه
ط. الاندماج بكل حواسنا أثناء التعلم سواء كان العقل أو الجسد أو القلب
ي. التعلم من خلال وسائط مختلفة مثل القراءة والفولكلور ومشاركة القصص والمشي والمحادثات ومشاركة الطعام (تغميس) وممارسة الفن والتقمصات
هذا المختبر استكشاف جماعي لمعرفة كيف يمكننا إعادة تصور وإعادة خلق النماذج / المساحات / المجتمعات "التعليمية البديلة" أو إعادة تكوينها سواء أكانت مساحة تعليم أساسية أو للتعليم العالي، كما هو محاولة لإستعادة "الحكمة الفطرية" والبحث عنها في ذواتنا وقصصنا الشخصية أولا. ماذا نعني بكلمة "البديل"؟ كيف يمكن للتعليم أن يكون طريقنا "للتحرر"؟ كيف يمكن أن تساعدنا قصص من حياتنا وكذلك من أجزاء مختلفة من العالم في خلق المعاني والنماذج التي نحتاجها "للتعليم"؟ خلال الرحلة، نُسائل الأدوار واﻷداءات المستخدمة في أي عملية "تعليمية" كتلك المتمثلة في الأستاذ والتلميذ
هذا المختبر مستلهم من العديد من التقاليد والممارسات من مختلف العالم وهي ممارسات التعليم الذاتي والديمقراطي والتحرري والتربية النقدية و الشعبية والممارسات التعليمية القائمة على الفن والمكان. نحاول أن نوظف مساحة المختبر لنستكشف و نجرب فيه ونُستعيد ونَحيا وفقًا لما يمكننا تصوره عن التعليم بالنسبة لنا كمجموعة، أكثر من مجرد عن الحديث عنه. سينطوي عمل المختبر على الطقوس والمخاطر. كمشاركة جماعية في هذه الرحلة، سنخلق بعض الطقوس لتوفير وعاءًا آمنا لاستكشافاتنا. بالإضافة إلى ذلك، سنخلق وعاءًا شجاعًا للتغلب على العديد من مخاطر الاستكشاف والتساؤل وإعادة التخيل الجماعيين. أثناء رحلة المختبر التربوي سيدعى المشاركون إلى استكشاف الآتي
أ. المشاركة في تصميم المنهج مع الميسر الرئيسي بناءًا على النوايا والتساؤلات والخبرات الجماعية لكل المشاركين. سيشمل هذا المشاركة في تصميم "نتائج" التعلم ومسار المنهج وما يعنيه "النجاح" في هذا المنهج بالنسبة لنا وكيف نود "التأمل" و"التقييم" و"الاحتفال" بأنفسنا
ب. تعمد تبادل الأدوار بين المعلم والطالب واختبار الاكتشاف المتبادل من طرف مختلف
ج. الاندماج مع الأفكار والمفاهيم والقصص عن أماكن "التعليم البديل" أو المجتمعات المتواجدة حاليا أو قامت عبر التاريخ في الأجزاء المختلفة من العالم
د. تتبع ومسائلة النظرية التربوية والممارسات التي تبرز ظهور مجتمعات التعليم البديل
ه. محاورة (أحيانا بشكل شخصي وأحيانا أخرى عبر سكايب) رواد حركة "التعليم البديل" في جميع أنحاء العالم بالتركيز على ممن يقطنون في "النصف الجنوبي" من العالم فى سياقات مشابهة
و. الشروع في رحلة "تعافي" جماعي من "صدماتنا" في التعليم وفتح بوابات جديدة من "إعادة تخيل" لمساحات يمكن أن نتعلم فيها
ز. مشاركة قصصنا وخبراتنا المتعلقة بكل ما هو "بديل "و"غير استعماري" و"تحرري" و"تعاوني" ومُعاد تخيله من جديد
ح. المشاركة في عملية جدلية من الناحية النظرية والتجريبية، حيث يمكننا تطبيق بعض مما نتعلمه في نموذج سيلاس الإسكندرية باعتباره نموذج "للتعليم البديل" مع ملاحظة وتأمل ما نمارسه
ط. الاندماج بكل حواسنا أثناء التعلم سواء كان العقل أو الجسد أو القلب
ي. التعلم من خلال وسائط مختلفة مثل القراءة والفولكلور ومشاركة القصص والمشي والمحادثات ومشاركة الطعام (تغميس) وممارسة الفن والتقمصات
Nariman Moustafa is an activist and community organizer in the broader field of alternative learning. She is by “academic” training a dentist, who went (and still goes) through a journey of un-learning and healing from the education system. Over the past eight years, she has been working as a consultant, mentor, and facilitator (using action and theater based methods) for youth, refugees, and education projects founders. Being a self-directed, social learner, Nariman has done substantial search, through work and travel, with several alternative educational initiatives in India, Palestine, Denmark, Mexico and the US. She believes in the notion of learning shared by the Zapatistas communities in Mexico, that is “asking, we walk”. Hence, she asks questions, travels and connects to find possible answers and more questions. In these journeys, she likes to connect to as many fellows as possible to be able to inquire together, the latter being her intention for holding this space within the Pedagogy Lab at CILAS Alex.
Nariman founded “Mesahat: an Egyptian Network for Self-Organized Learning spaces” (a network of interconnected, inter-dependent alternative education spaces that apply the culture, values, and tools of Self-Directed Education). Within that framework, she is also the director of “Mesahat: Liberating Learning Spaces”, a self-directed, democratic un/school and learning community based in Cairo that works with children aged 6 to 17 years old. Nariman is a co-founder of “Mubadeeron fi Al-Taalem”, a 12-week school journey for people interested to bring about social change in the field of education, under the umbrella of “Education Square” organization. She is, additionally, a member of the global Ecoversities network, a planetary movement, initiated from the Global South for alternative, place-based, ecological, higher education models.
Nariman founded “Mesahat: an Egyptian Network for Self-Organized Learning spaces” (a network of interconnected, inter-dependent alternative education spaces that apply the culture, values, and tools of Self-Directed Education). Within that framework, she is also the director of “Mesahat: Liberating Learning Spaces”, a self-directed, democratic un/school and learning community based in Cairo that works with children aged 6 to 17 years old. Nariman is a co-founder of “Mubadeeron fi Al-Taalem”, a 12-week school journey for people interested to bring about social change in the field of education, under the umbrella of “Education Square” organization. She is, additionally, a member of the global Ecoversities network, a planetary movement, initiated from the Global South for alternative, place-based, ecological, higher education models.
ناريمان مصطفى ناشطة تعليمية ومنظمة مجتمعية في مجال التعليم البديل. طبيبة أسنان من حيث التعريف "الأكاديمي"، ذهبت في رحلة من التخلي والشفاء من نظام التعليم وما تزال. عملت على مدار السنوات الثماني الماضية، كخبير استشاري ومعلم وميسّر (باستخدام الأساليب العملية والمسرحية) للشباب واللاجئين ومؤسسي مشاريع التعليم. قامت ناريمان بصفتها متعلمة اجتماعيًا ذاتية التوجيه ببحث حقيقي من خلال العمل والسفر مع عدة مبادرات تعليمية بديلة في الهند وفلسطين والدنمارك والمكسيك والولايات المتحدة، وهي تؤمن بمفهوم التعلم الذي تشاركه مجتمعات زاباتيستا Zapatistas في المكسيك، وهو (نسير دومًا متسائلين) وبالتالي، فهي تسأل الأسئلة وتسافر وتتواصل للعثور على الإجابات الممكنة والمزيد من الأسئلة. في هذه الرحلات، تحب أن تتصل بأكبر عدد ممكن من الزملاء لتكوين رفقاء قادرين على طرح اﻷسئلة معًا، وآخر هذه المحاولات هو اعتزامها إقامة هذه المساحة داخل مختبر التربية في سيلاس الاسكندرية
أسست ناريمان "مساحات: شبكة مصرية لمساحات التعلم الذاتي" (شبكة من مساحات التعليم البديل المترابطة في الاعتماد المتبادل التي تطبق ثقافة التعليم الذاتي وقيمه وأدواته). وفي هذا الإطار، هي أيضًا مديرة "مساحات: لتحرير مساحات التعلم"، مجتمع ديمقراطي غير مدرسي ذاتي التعلم ومقره في القاهرة يعمل مع أطفال تتراوح أعمارهم بين 6 إلى 17 عامًا. تعتبر ناريمان أحد مؤسسي "مبادرون في التعليم"، وهي رحلة مدرسية مدتها 12 أسبوعًا للأشخاص المهتمين بإحداث تغيير اجتماعي في مجال التعليم، تحت مظلة مبادرة "ميدان التعليم"، بالإضافة إلى ذلك، فهي عضو في شبكة ايكوفيريستيز Ecoversities، وهي حركة عالمية للجامعات بدأت من النصف الجنوبي من الكرة الأرضية لنماذج التعليم العالي البديلة القائمة على المكان والبيئة
أسست ناريمان "مساحات: شبكة مصرية لمساحات التعلم الذاتي" (شبكة من مساحات التعليم البديل المترابطة في الاعتماد المتبادل التي تطبق ثقافة التعليم الذاتي وقيمه وأدواته). وفي هذا الإطار، هي أيضًا مديرة "مساحات: لتحرير مساحات التعلم"، مجتمع ديمقراطي غير مدرسي ذاتي التعلم ومقره في القاهرة يعمل مع أطفال تتراوح أعمارهم بين 6 إلى 17 عامًا. تعتبر ناريمان أحد مؤسسي "مبادرون في التعليم"، وهي رحلة مدرسية مدتها 12 أسبوعًا للأشخاص المهتمين بإحداث تغيير اجتماعي في مجال التعليم، تحت مظلة مبادرة "ميدان التعليم"، بالإضافة إلى ذلك، فهي عضو في شبكة ايكوفيريستيز Ecoversities، وهي حركة عالمية للجامعات بدأت من النصف الجنوبي من الكرة الأرضية لنماذج التعليم العالي البديلة القائمة على المكان والبيئة
